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電視對生活的影響800字論文

時間:2020-01-08 09:42

成都海爾售后服務網點電視對生活的影響800字論文

電視對生活的影響800字論文?

現代社會的日常生活完整被報紙、堵通、廣告設計、服飾樣式、信息圖表等介質所表示的符號圖像與信息意義所包抄,人們的生活在不知不覺中日趨向符號化邁進。各種符號方式的消費、復制和交流成為社會生活的提高特征,并且隨入迷信技術的不時展開、本錢權益的擴展和信息見地的增強,這種特征將更為明晰。r r   圖像、信息以及符號化得以完成的一個重要是現代社會高度興隆的群眾傳達媒介。報刊、雜志、書籍、隨身聽、、電視、錄像機曾經成為生活中不成缺少的一局部了,借助這些媒介手段,人們源源不時地獵取著大批信息和享用著大批的文娛。在這終身活方式的轉變中,作為社會組成局部的家庭和作為傳媒重要代表的電視都扮演著各自特別的角色,并且彼此之間“拉扯”成“難舍難分”的關系。有學者稱電視重要的特征是它是一種家用媒體,足見二者間的關系。r r   在迷信技術與信息同步改造的社會展開進程中,電視傳達對整個社會的支配影響作用十分明晰,在日常生活的言語、廣告文本等意義意味性方面和出生、結婚、死亡等儀式性結構中扮演了重要的作用。電視傳達逐漸地融入了群眾生活,使人們生活方式和價值不雅均迸發了深化的變化。人們翻開電視來中止身心抓緊、消遣文娛、享用愉悅,看電視消耗人們大批的閑暇時間;討論電視傳達中的節目內容、所觸及的嚴峻舊事事情與人物、影視劇中的人物成為人們在家中,在街上及其它群眾場所的固定話題;政治人物籠統展現、企業產品品牌推介、文娛教育休閑消費都借助電視加以傳達。r r   隨著電視的提高,電視發揚舞臺的一個重要場所是家庭,成了家庭日常生活的一局部,節目的編排與內容都基于家庭視角,與之照顧的是播報作風的白話化、生活化、即時性。,電視內容大批的觸及家庭、住宅與家庭生活,即家庭故事日益成為電視媒介表示的中心內容。對普通百姓家常生活的多角度、多方位地表示,以平民化的視角,講述百姓故事,討論百姓話題,效能百姓生活,讓電視節目制造者傾心不已。熒屏上的影視劇經常假想一個由父母、子女組成的特別類型的家庭為背景,在這一特定的背景中鋪展人物之間的情感糾葛、話語扳談,例如《希望》、《我愛我家》;其次,電視傳達特征表往常與不雅眾近距離、面對面、白話化直接說的家庭扳談方式。例如,大型直播類舊事將舊事現場盛況搬到人們生活的家居場所,其它類型的電視節目內容大多模擬說話,參與者模擬家庭生活圍坐在廚房桌邊閑談的方式,在一個情形場下或演播室里談天說地。這些都為了影響作為家庭一員的不雅眾。同時,電視也打破了群眾范圍和家庭集團之間的邊境,將家庭的公家空間延伸至社會的公共空間中。群眾傳媒、政治、國度、公共生活等機想象社會群眾傳送信息的書面聲威的傳統日益走向家庭集團化特征。“扳談實際-----是社會時間改造的重要組成局部。用哈帕姆斯(1989)的話來說,改造牽涉到政治方面的‘公共范圍轉軌’。這一轉軌包含重新調整傳統的政治范圍、文娛性媒體和集團生活之間的彼此關系。公共生活-----包含政治活動的要素,如會議、選舉、議會步驟等,正日益被媒體地下報道。不外媒體內容的和播放具有地下性,而媒體的接納卻深深地打下了家庭與家庭生活的烙印,具有個獸性。這兩者之間還存在著矛盾和差距。由于公共實際和交流的越來越照顧集團的接納狀況,這一差距曾經消弭-----這一展開的一個方面體往常媒體傳送的地下交流曾經‘家常化’或‘白話化’”。再次,電視是一種家用媒體。之所以這么說,是由于現代家庭生活都具有電視,把它作為家庭裝飾、家庭文娛、家庭文明、家庭共享的載體。有時分人們獨自收看,但是更多的與家人冤家一同收看,讓人們一同體會消費電視帶來的十分覺得,一同參與,一同喜悲,參與評論,將周圍的生活作為一個基準來閑話電視節目所編排的內容。于是電視成了一種中介性的交際方式,將家庭的溫馨串在電視的傳達上。異常,在電視傳達的進程中,終端和目的地都是家庭,任何電視機構和傳達者的集團行為,都要充沛思索到家庭這種收視環境、收視活動的特性以及關于電視節目的迎拒取舍的心態。r r   現代社會的家庭成員大都見地到了電視在家庭日常生活中的重要位子,見地到了電視傳達不時地重組著家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色,多方面、深層次地影響著每一個家庭。r   現代社會節拍加快,外界文娛費用增漲,社會波動不成預測多現,人們都將他們的肉體、時間、留意力和義務心從社區公共生活轉入家庭和自我活動方面,專業活動更甘愿公家化、越家庭化、特性化、多樣化越好。電視傳達的提高,曾經為人們呆在家中提供了充足的理由和條件,深居簡出卻可以感受社會扳談帶來的人際交際覺得、可以經過智力競賽節目、訪談節目和各種各樣的紀實節目或許情形喜劇、胖皂劇來體會真實或許虛擬的家庭生活顏色,家人可以在一同在電視前溫馨地、真情地話聊生活中的瑣事,交流屬于家人私情的效果。電視傳達使以往我們十分熟習的社會生活劃一劃一的全體性特征末尾迸發基本性的改造,公共化的社會性特征則越來越薄弱,出現出“公共空間公家化”的特性。r r   這里值得一提的是電視傳達改動文娛方式---從室外走向室內。傳統的家庭的文娛都在室外。筆者以每年的歡度春節為例,在電視傳達前,人們都走親串友、拜年送祝愿,在一同共話新年,展開游戲;在電視傳達日益展開的時分,人們或許添加這種“儀式”,在家中不雅看電視,央視的春節聯歡晚會在這樣的潮流下引領了一代人的過年夜的文娛方式;在電視與網絡技術大展開的時下,VCD、DVD等與家庭電視機相關產業的勃興招致了一種 “看碟文明”,作為新的家庭文娛方式,同時“互動”概念不得人心,人們以游戲節目為代表的電視文娛和以網絡游戲為代表的數字文娛,是一種融合了尖端的前沿科技和獸性化體驗的文娛概念,具有“自動體驗”“虛擬志向”的特征,摒棄了地域和時間的,在現代人之間構成了真正的“零距離接觸”,發明出一種全新的體驗與休閑文娛方式,完成了對傳統文娛方式的。當今電視傳達注嚴峻眾生活需求的深化性、文娛性,從八門五花的文娛性綜藝節目來看,以家庭為單位的參與方式越來越多,以家庭生活為重要內容的越來越多,表示出的正是百姓家庭生活的理念和家庭的文娛方式的改造。電視傳達既作為一個舊事和信息的為主要的平臺在發揚作用,同時又是家庭文娛和文明的中心,它可以綜合各種不同的文明文娛方式,是當下家庭文明生活的主要。 在電視劇中,從志向題材《我愛我家》、《閑人馬大》到古裝戲說的《還珠格格》、《天下丑》,不是取材于日常家庭生活的粗小氣面,是盡力去滿足家庭這種新消閑文娛生活方式的需求;在綜藝節目中,江蘇電視臺的《十分》,成為家庭群體、大先生群體文娛的主要方式,她推翻傳統文娛方式,打造了全新的休閑空間,這種推翻不是全盤的規避而是運用電視傳達言語、導入現代家庭生活見地、關注民生、打造家庭情形短劇、明星與掌管人、不雅眾互動的演唱說逗、模擬、學問問答和才藝扮演等多樣的文娛方式,牢牢地將人們的文娛空間拉置于室內,開創了一個新的文娛空間,豐厚了人們的專業文明生活,滿足了群眾的肉體需求。r r   電視傳達讓家庭的生活方式節律化r r   人們的生活節律是經過時間的安插來完成的,人們在固定的時間寢、開飯、文娛,使生活節拍化,有種堅決而帶來的波動覺得。而電視可以說是一個時間媒介,電視傳達是依照時間的進程來陳列節目流程,依時間流程繼續中止,不論辦多少電視臺,播出多少套節目,都是一個欄目接一個欄目,一個節目接一個節目,依序播放,在時間的展開進程中承諾著信息的傳送和文娛的奉送。“節目的活期安插并且在相反的時間播放,意味著那些節目成了人們生活中某種必定的‘時間環’的組成局部”,節目的安插參照了人們的作息時間決議,但是隨著電視傳達的日益浸透,家庭的生活方式曾經由電視的安插所決議的,家庭的生活節拍盤繞著電視節目而中止,使開飯、寢、出門、學習、義務的時間節律化。因此,西方學者布賴斯區分了用不同的方式安插時間的兩種類型的家庭。種類型是單一積習(the monochromic)的家庭;這一類型家庭把守時看作重要的德行,特別強調依照方案中止家庭活動,依照線型次第展開家庭活動,鼓舞孩子們一次只做一件事情并要把它完成。收看電視是盤繞著其他活動來組織,一旦翻開電視,家人都要放下手重的其他事情來全神貫注的收看。第二種類型是多積習(the polychronic)的家庭。這一類型家庭很少強調按方案辦事,大批的活動在同一個時間展開并比強調要完成任何一項義務。盤繞收看電視來組織其他家庭活動,電視充任了時鐘的角色,他們看電視缺乏方案性,只是斷斷續續地留意一下電視上播放的節目。總之,不論兩種類型的差異卻共同反映了電視傳達對家庭生活方式的影響,一種無法躲開的生活調味劑。r r   電視傳達讓家庭的生活趨向社會空間r r   當然,家庭為了抵達本身的目的而注重集團對電視傳達的依托,并不能說家庭或家庭成員脫離了社會環境。電視傳達媒介本身是一種教育工具和社會化手段,除了具有增長見識、溝通意見、表達情感、愉悅心境的效果之外,它引導不雅眾求真、向善、尚社會作用也不容無視。修辭學者勒爾以為電視傳達在家庭有兩種主要社會用途:結構用途和關系用途。在結構用途上,電視被視作一種繼續不時的背景噪音,成為家庭社交環境的組成局部,為一個家庭提供了隨時可以運用的環境資源,電視的聲響和籠統與這一環境中正在中止的任何事情競爭或共處,并與其他我們中止的任何事情競爭或共處,不雅看電話司似乎是社交而非自慚形穢(self-soring)。人們可以盤繞電視組織以一個行為料理者的姿態安插本身的生活,在電視規則的情形下歡樂地中止扳談、看書、吃東西或許同時做上幾件事,還可以決議孩子的學習以及在學習后的某個時間內才可以接近電視。在關系性用途上,電視傳達起到了交際輔佐器的作用,對家庭成員或許主人的說話起到導入與促進作用。人們可以在扳談中提到電視節目,用電視節目中人物和事情來表達本身欲說的內容,提高爭辯水平,拔取由于電視傳達構成的共同的閱歷例證和基礎話題來與家人冤家扳談,打破冷場局面,添加焦慮、發覺價值;電視傳達還可以促進家庭中的聯絡或規避,共同看電視為家人提供了彼此接觸、表達溫情的機遇,發明一種緩解冷靜感的社會空間,添加抵觸,維系家庭關系與勾搭,人們生氣或許疲乏是可以不雅看電視來規避社會交往、拒絕其他家人的成員的關懷,防止矛盾的擴展;電視傳達還可以為人們提供社會學習的機遇,經過音訊與價值不雅的傳達來規范人們的思想行為和提高人們處置效果的才能;電視傳達讓人們有一種角色扮演的心機,對電視節目中人物行使替代想法,夢想一種志向化的生活,安撫人們在社會中不時的努力。r   電視傳達讓家庭成員角色的傳統差異性逐漸消解r r   電視傳達不時地將虛擬節目和對實際迸發的事情的描畫融為一體,把不同的素材歸入一個繼續性的總體,發明一個總體性的世界,把情形劇中自動的接納性和家庭生活區分起來,讓不雅眾參與消費,變成家庭起居室內的談資,使之迸發必定的文明意義,構成必定的家庭文明。r r   看電視不是在被遮蓋的房間里或許是溫馨的環境中中止的一種孤立活動,也不是大地集中留意力來中止的活動。由于家庭中成員構成的男女傳統角色差異也帶來了不同的收視習氣的差異----女人典型的不雅看方式是留意力不集中,由于家庭是她們主要的義務場所,這種分散式外形不雅看節目有利于她們統籌家務;男人典型的不雅看方式是留意力集中,由于他們將家庭以及電視或許其他媒介作為辛勞之余休閑、抓緊和享用的場所,為所欲為地運用手中的遙控器快速地、經常地轉換頻道或許跳過廣告節目,體驗沖浪般的視覺感受。在家庭中,意味著全家不雅看什么節目的權益的遙控器縱在男人的手里。一者婦女缺乏對復雜水平相當的家用錄像設備運用的決計,二是婦女又感到有承當家庭義務的義務心,沒有時間看電視。r r   隨著技術的提高和社會的展開,人們不雅看電視的神態也在不時的變化,男女收視的差異化也將不乎存在,電視傳達的說話式的親和力拉近了之間的心意,電視傳達的內容,彰顯著必定的現代家庭的對等見地和氣氛,支持家庭暴力,支持男權專斷,不時地影響著家庭成員的見地,那種傳統的角色見地也逐漸消解。例如李少紅執導的電視劇《橘子紅了》,講述一個迸發在中國清朝末年的江南小鎮上,由容家大太太和佃農秀禾為代表的傳統女性,以本身的閱歷分歧封建婚姻制度而歸結的有關醒悟與抗爭的動人故事,逐漸地剪掉還殘留在國人腦中的那根“封建的辮子”,發覺女人的自我與價值。又如,在2004中國國際廣播影視博覽會上,作為參展的長沙電視女性頻道電視傳媒有限公司派發了巧妙禮物,惹起了開闊參會人員的濃重興味,原本是一枚波動套,下面很溫馨地寫有“愛本身,愛女性,愛女性頻道”,讓你覺得一種異乎往常的人文關懷。長沙電視臺女性頻道是全國度成立的女性定位專業頻道,也是本次博識會上唯逐一家以專業女性電視節目制造公司身份參會的城市電視頻道,該公司走出地域城市電視臺局限,將節目制造基地設在,制造的《女人故事》《21世紀我們做女人》《男左女右》《女人私語》等一系列女性題材節目,面向全國發行,惹起了與會電視臺的極大興味,暗示著電視傳達對家庭女性的日益關注,直接跨越了央視《半邊天》節目,顯得更直接化,更接近女性的心底。r r   此外,電視傳達關于鄉村家庭的經濟展開、社會的信息流通和群眾家庭的教育都有很大的作用,電視傳達也影響了家庭的裝修作風與規劃,由于電視裝置在家庭中占領空間的緣由,出現了電視裝修墻以求美不雅。r r   電視是一種變化無常的實際、技巧和技術,它逐漸被置于家庭之外的酒吧、文娛場所等,與此同時家庭本身也變成了一種家庭技術(domestic technologies)的復雜網絡。正如電視重組了家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色一樣,電視往常又融入了錄像機、傳真裝置、網絡、游戲機等八門五花的技術于一身,家庭攝像機取代昔日的日記與像冊,成為集團和家庭記載故事與歷史的一種生活方式,經過全新的家庭或集團敘事方式進入一個全新的媒體環境,經過電視、電腦、電信技術與外部重新樹立新的聯絡,或購物、或交流、或預定效能或其他新的生活方式。r r   當然,電視傳達關于家庭生活也有必定的負面影響,,由于電視在人們專業生活中占的比重過大,因此招致了對群眾肉體生活的簡直“獨霸”、“壟斷”現象;加上電視白話和畫面的直不雅性使人們越來越懶于閱讀,丟掉了讀書習氣,電視被指責約束了人們的思想、削弱了人們的智力水平,招致媒介依存癥心機疾病、思想懶散和想象力的退步,出現了注重覺得、不注重理性邏輯,“跟著覺得走”的“電視人”和注重自我意志自在、不理會外部聲威、規避社會、受電視影響較重的“容器人”。其次,電視節目中宣揚的不正確的思想不雅念和價值取向,渲染的紙金迷、腐朽糜爛的生活方式也會對不雅眾迸發誤導作用,使他們的心靈遭到污染和毒害。往年上半年,江蘇有幾位不雅眾投書《電視研討》雜志,指出局部影視劇中展現的“天國志向” 和“糜爛生活”等會迸發不容無視的負面影響,吞噬著人們嚴酷、勤勞和上進的本性。第三 ,當然其中的機制尚不暗淡,但電視中的暴力和內容會危害普通不雅眾特別是某些青少年不雅眾的身心安康致使引發治安刑事案件,這是眾目睽睽的志向,例如《水滸傳》熱播時期出現相似狀況,幾位中先生拉幫模擬,尋毆滋事。第四,電視假定被法西斯之類的者支配,人民將沒無機遇聽到不同的聲響,從而失掉了解志向本相的權益而任由者支配。早在1949年,英國作家喬治·奧威爾在夢想小說《一九八四年》 中作了可怕的預言:由于電視的發明,到了“1984”,者運用電視可以完整支配人民的行為(見張雅欣《電視概論》,中國廣播電視出版社1997年版前言P1),第五,關于集團而言,過火看電視可致使病。研討標明,對電視的不妥不雅看(或時間過久,或心機上過于沉溺等)會引發種種“電視病”,如電視胃、電視瘦削癥、電視孤獨癥等等,或構成 智力低下的“電視兒童”等特他人群。正由于電視傳達的這些負面影響,一些學問分子視電視為禍不單行,他們稱其為“唆使犯” 、“散布愚笨的罪魁禍首”、“社會劑”、“傍不雅者文明”等。r r   這些彼此矛盾、完整不合的命題標明了電視傳達對家庭生活的影響是復雜的。這畢竟是媒介工具的方式惹起的,還是由它的傳達內容惹起的,或許是其他要素惹起的,很難從某一點上說明。媒介與社會、媒介與人的效果,是媒介效果剖析的中心效果。一種媒介技術與工具的提高,它的沖擊和影響是龐大的,由于起內在的活動規律和特性影響著人們的方方面面,但是把一切的緣由都歸結于它,這是不真實際的。r r   參照書目:r r   《電視與社會》(英)尼古拉斯?阿伯克龍比 南京大學出版社 2001年r r   《重組話語頻道》(美)羅伯特?C.艾倫 中國社會迷信出版社 2000年r r   《百姓家庭故事:電視新選擇》 湘里妹子學術論壇r r   《電視的正面影響與負面影響》 柳耀輝 萬 勤 《西南電視》2001年第6期r r   《傳達學教程》 郭慶光 中國人民大學出版社 2002年r r [似乎太多了,你挑著抄吧......
 

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